Сергей Горин "В свободном полёте"
|
Скачать в архиве
ТРИ МАЛЕНЬКИХ ПРЕДИСЛОВИЯ скорее к автору, чем к книге Эриксоновских терапий, как и НЛП, в России - по крайней мере, две, и обе эффективны. Одна, более западная, представлена людьми, учившимися вживую у Дж. Зайга, Э. Росси, Б. - Э. Эриксона, Ж. Годе-на, М. Снаркса, Ж. Беччио и других сподвижников и учеников самого Эриксона. Другая - выросшая из слухов и домыслов, из редко доступных книг, а, по сути - из внутренних, глубоко субъективных, иллюзорных галлюцинаторных представлений, из личных мечтаний 6 том, что в этих книгах есть или должно быть (чаще мечталось значительно больше написанного). Все это преломлялось через работу, жизни пациентов и клиентов, участников семинаров, тренингов и групп, через бесконечные разговоры с себе сильно и слабо подобными, через беспримерный энтузиазм конца 80 - начала 90-х Это Хмелевский, Ковылин, Горин... Вне зависимости от того, что написано в этой книге, автор ее, именующий себя "живым еще классиком" (На семинаре в Смоленске я занимался, помимо прочего, практической отработкой некоторых элементов построения имиджа Все мои реплики, способные навести Вас на мысль о возникновении у меня идей собственного величия, на самом деле для меня не характерны и относятся только к применявшимся техникам), являет собой и своей работой любопытное, странное, эксцентричное сочетание эриксоновского гипноза и терапии, НЛП и особенностей российской словесности, а также того, что "разность заветных слов с бегом души - вовсе не означает лжи..." Милтон Эриксон мог бы открыть для себя много нового в том, что сегодня называется эриксоновским направлением То же самое, пожалуй, сделали бы Гриндер с Бэндлером в отношении НЛП, если бы им посчастливилось побывать на семинарах, послушать лекции и почитать книги Сергея Горина. В отличие от этих несчастных, вам, читатель, сейчас, скорее всего, повезет КОНСТАНТИН КОВАЛЁНОК, НЛП-тренер, Со-президент Ассоциации - эриксоновской терапии, гипноза и НЛП, организатор Смоленского семинара Мы познакомились с Сергеем в Красноярске - как говорят в народе психотерапевтическом, "у Макарова". Обаяние хорошего профессионала, чувство юмора (и нечувство неюмора), неоднозначность собственного отношения ко всему и что-то самое главное и глубоко спрятанное-привлекали и привлекают в этом человеке. На последнем смоленском семинаре возникли разговоры о душе - что такое душа! Есть ли душа вообще - и некоторые раздражались при упоминании этого слова вслух. Соотношение души и техники в психотерапии - какое оно? Продолжая тот разговор: лечение души, лечение душой - все это имеет отношение к каждому из нас и к автору этой книги тоже. Потому что существует та глубоко спрятанная, оберегаемая и охраняемая, ранимая и прекрасная душа Сергея Горина... которой он и написал эту книгу. ИРИНА ЛЫЧАК, студентка Вильнюсского uнcmuтyma гуманистической и экзистенциальной психологии, организатор Смоленского семинара Приятно, когда друзья пишут книги. Ими можно гордиться, ощущая и себя причастными к великому миру творчества и фантазии. Ими можно хвастаться. Настоящий одессит- всегда немножко хвастун. И, может быть, Горина с его семинарами в Одессе сразу приняли за своего именно потому, что хвастает он блестяще, тонко, ерничая и насмехаясь, грустя и философствуя. Город, в эмблеме которого присутствует якорь, не мог не стать удобной посадочной площадкой для парящего в свободном полете нэлпера. Приезжайте в Одессу, и вы почувствуете, что "эриксонианский подход" - просто серые будни этого города. Примите предложение "снять угол со всеми удобствами", и разрыв шаблона вам обеспечен. А если вам удастся провести рефрей-минг по поводу этих самых "всех удобств", то вы - счастливый человек. Пойдите на Привоз, и по состоянию вашего кошелька вы поймете, как можно использовать неофициально наведенный транс. Спросите у одессита, как пройти на Дерибасовскую, и ощутите на себе действие интеллектуальной путаницы. Одесситы применяют эриксонианские техники интуитивно, из любви к ближнему, а Сергей Горин сделал это своей профессией. Как он это делает? Что он делает? Делает ли он хоть что-нибудь? Напряженно задавая себе эти вопросы на семинарах С. Горина, вы опомнитесь именно в ту минуту, когда ведущий предложит вам "вернуться в этот день... в эту комнату... в этот город... в том темпе, который вам удобен". А спустя какое-то время вы удивляетесь тому, что уже умеете делать то, что, казалось, не сможете делать никогда. С. Горин упорно называет свои семинары обучающими. И как он говорит, так он прав. Однако не обманывайте себя - он не только учит, но и лечит вас. Талантливо, точно, быстро, эффективно - так же, как пишет свои книги. От одесской психотерапевтической элиты Н. Кадышева, Т. Тадыка, А. Повереннова, Т. Карпяк Сей труд, как и прочие в жизни труды, посвящается моей жене Галине, которая стоически перенесла написание этой книги вдобавок к двум предыдущим. Понимающий, да посочувствует... ВВЕДЕНИЕ (презентация ведущего группы на семинаре в - Смоленске, октябрь 1996 г.) Яви мне, милая Отчизна, звериный лик капитализма. Леонид Тучинский Здравствуйте. Я - Сергей Горин, деревенский врач из Канска, Красноярский край. Сегодня я впервые за многие годы хотел не импровизировать, а провести презентацию по заранее составленному плану, но вы меня сразу ограничили регламентом. Обидно - я - то думал, что вы в первую очередь спросите: "Как дела, Сергей?" А я отвечу: "Ничего, жив". А вы тогда опять спросите: "Кем ты теперь работаешь?" А я отвечу: "В последний год работал живым классиком". Вам, конечно, интересно станет: "А как это, работать живым классиком? Просыпаться, к примеру, рано надо?" А я отвечу: "Нет, можно вообще не просыпаться..." В этом новом для себя имидже я и хочу провести семинар под названием "Нэлпер в свободном полете". Все случайные ассоциации с Карлсоном в свободном полете или с полетом над гнездом кукушки я попрошу отмести, как неорганизованные. Просто в последние годы у меня появились некоторые наработки по применению обыденных для нас техник, взятых из индивидуальной терапии, в работе с массовым сознанием. Можно было бы назвать семинар "НЛП вне психотерапии", но я, будучи неисправимым романтиком, предпочел более возвышенное название: "полет, небо, простор..." Жаль, что презентация идет не по плану. Если бы она шла по плану, то вы бы меня, наверняка, сейчас спросили: "Сергей, а как стать живым классиком? Предварительная процедура какова?" И я бы вам ответил: "Ничего сложного - надо: а) написать книгу; б) посадить дерево; и в) вырастить сына". Хотя насчет сложности, это как сказать - первые два пункта выполняются легко, а третий - с вероятностью 50%, это ж кто родится, того и будешь выращивать... Но самое главное в процедуре - надо жить в Канске, и здесь вам до меня далеко. Не в том дело, что географически далеко, а просто Канск - литературная аномалия. Первая советская фантастическая повесть "Страна Гонгури" В. Итина была написана и напечатана в Канске. Первый советский роман, "Два мира" Г. Зазубрина тоже был написан и напечатан в Канске. Не удивительно, что первый постсоветский психологический бестселлер "А вы пробовали гипноз?" был написан и напечатан - правильно, в Канске. * У меня, как и у вас, есть определенная методологическая платформа, некий общий подход ко всему (не путать с "общей теорией всего"), и он формулируется так: все, что мы делаем, нужно делать максимально просто. Ну вот, в работе с одним пациентом я старался достичь трех целей. Во-первых, если получится, надо решить проблему пациента. Во-вторых, это надо сделать максимально быстро, легко и изящно, но так, чтобы сам пациент об этой легкости не догадался, потому что есть еще и третья цель: на полном серьезе внушить пациенту пару-тройку откровенных, как теперь говорят, "приколов" насчет сложности работы - чтобы не было скучно. С этих методических позиций я пытаюсь работать и с массовым сознанием, но пока не все получается - в частности, потому что в роли "живого классика" я начал обожать элементы внешнего оформления: эпиграфы, прологи, эпилоги, "крутые" метафоры, музыкальные паузы и т. п. В тексте будут встречаться ссылки на мои предыдущие книги "А вы пробовали гипноз" и "Гипноз, техники россыпью" (в этом издании название изменено на "НЛП техники россыпью") В ссылках название книг будет даваться аббревиатурой - соответственно "АВПГ" и "ГТР". Но на семинаре я постараюсь все упростить до предела - еще и потому, что весь материал буду записывать на диктофон, чтобы написать свою третью книгу. Это такая старая традиция - мои книги называются так же, как семинары в Смоленске. Я вижу в ваших глазах невысказанный вопрос: "Сергей, а ты только пишешь или иногда что-нибудь читаешь? А. если ты только пишешь, то какие у тебя творческие планы?" Отвечаю как на духу - читаю. Вот сейчас я читаю две книги, я их даже с собой захватил: томик Венедикта Ерофеева и сказка Сергея Козлова "Ежик в тумане". Я даже семинар хотел сначала назвать "Ежик в тумане-2", но потом передумал. А творческие планы - у меня давно уже возникла идея этакого философского эссе о судьбах современной психотерапии; у меня и рабочее название есть - "Наклоним голову лихую?" Да, там именно вопрос, а не приказ. И последнее. В нашей работе большое значение имеет мифология того, что мы делаем. Создавать нужные нам мифы о нас самих и о гипнозе - это, действительно, очень важно, и об этом я постараюсь хоть немного рассказать своей группе. Да, вот еще что: в откликах на предыдущие книги я часто встречал такой упрек в свой адрес - люди говорили, что мне не хватает академичности, и что разговорный язык для учебника непригоден. Но когда я попытался выяснить, что такое "академичность", то оказалось, что людям просто нужен в дополнение к моей книге список рекомендуемой литературы. Ну, привыкли люди, что в научных трудах после каждого слова есть ссылка на источник. В этом плане обещаю исправиться, причем начну исправляться прямо сейчас. ЧАСТЬ I НЛП В РАБОТЕ С ГРУППОЙ Глава 1. ПОДХОДЫ К ГРУППОВОЙ РАБОТЕ. Базовые предпосылки С. Горин:... Возможно, тем, кто был на моем семинаре в Смоленске два года назад, нынешний семинар напомнит тот, который проводился под названием "Техники россыпью", потому что в этом семинаре тоже будет много отрывочных техник. Для того, чтобы научиться работать с позиций НЛП с групповым и массовым сознанием, нам придется периодически возвращаться к навыкам работы с одним пациентом, клиентом, партнером. Я считаю это нужным, поскольку сам получил основные навыки воздействия на людей в индивидуальной терапии. Я хочу ввести некоторые предположения, предпосылки в отношении работы с группой и массой. Эти предположения работают, поэтому неважно, "верны" они или нет... Уже здесь придется пояснить, что мировоззренческая позиция моя близка к агностицизму, то есть к принципиальному отрицанию возможности познания мира. Вы вовсе не обязаны иметь такую же позицию; ваше мировоззрение может оставаться таким же, каким оно было до сих пор (более того, мне бы хотелось, чтобы оно осталось прежним), но вместе с тем мне хочется, чтобы вы понимали, откуда берутся некоторые мои суждения. В том, что касается мировоззрения, - техники, которые вы будете изучать (или повторять), пригодны в принципе для любого мировоззрения. Помимо того, у идеалистической картины мира нет никаких преимуществ перед материалистической - и наоборот, та и другая имеют право на существование - более того, та и другая существуют едва ли не со времен начала истории, не спрашивая у нас разрешения на право быть. Вы можете придерживаться позиции, что у человека есть душа, и с ее помощью вы проводите лечение, - а можете считать, что человек представляет собой от 80 до 180 кг мяса и костей, которые после смерти надо куда-то спрятать, чтобы не протухли (обычно зарывают в землю). И коли уж я начал говорить о своем мировоззрении, то попрошу отделять то, что я говорю, от меня самого. Мы можем условно выделить три уровня восприятия человека: уровень имиджа ("рабочей версии"), уровень жизненной позиции и уровень стержня личности. Первый и самый поверхностный - уровень имиджа - представляет собой те внешние проявления поведения и облика, которые мы демонстрируем людям, желая познакомиться с ними. Кроме того, это - ряд ярлыков: имя, фамилия, профессия, адрес, социальная роль (пассажир, покупатель, участник семинара); и мы хотим, чтобы люди воспринимали нас с учетом этих ярлыков. Второй уровень, жизненная позиция, более глубок, он означает появление искренности в общении. На этот уровень мы пускаем друзей, близких людей, родственников, позволяя им понять, что "на самом деле" стоит за нашим имиджем, и позволяя себе раскрыться в доверительных отношениях. Третий уровень, самый глубокий (стержень личности) - то, что мы сами о себе толком не знаем; то, что иногда прорывается из нас, и мы не знали, что можем так себя вести. Для иллюстрации - скажем, имидж (рабочая версия) таков: "Я мужу никогда не изменяю"; жизненная позиция: "Разве что сильно попросят"; стержень личности: "Или самой захочется". Это может быть в любых вариантах, последовательность неважна, можно наоборот - имидж: "Если самой захочется"; жизненная позиция: "Или сильно попросят"; стержень: "Я мужу никогда не изменяю". Так вот, здесь, на семинаре, вы в значительной степени будете иметь дело с моим имиджем - равно как и я с вашим. По поводу собственного имиджа я должен сделать два обязательных предупреждения (я всех предупреждаю, не только вас): отрывочные идеи величия, которые я буду высказывать, действительно являются отрывочными, несистематизированными; а моему незаурядному личному обаянию попробуйте с трудом не поддаваться. Теперь от собственной личности позвольте перейти к принципам работы. Первый и главный из них очень прост и формулируется так: "Мир - это описание мира". Все думают, что это Карлос Кастанеда, а на самом деле - Людвиг Витгенштейн, немецкий философ. Наши технологии можно часто обнаружить на страницах философских трудов - философов тоже интересует, как человек мыслит... Следствие № 1 из этого принципа (второго пока не будет): "Правда - это то, во что верят люди". Если люди верят, что повозка не может передвигаться без помощи лошади или что демократия лучше монархии, это-правда. Таким образом, задача психотерапевта, который работает с одним человеком или группой, и задача политика, который работает с массами, - составлять искусные описания мира, искусные мифы о мире. Легче всего составлять мифы о личности - для этого следует пользоваться языком индивидуального, группового или массового сознания и учитывать пять особенностей структуры мифа о боге (цит. по И. Черепановой "Дом колдуньи"): 1. Неопределенность (недосказанность) самой личности; 2. Наличие у нее чего-то особенного, отклоняющегося; 3. Амбивалентность (двойственность) формы и содержания; 4. Стремление к эмоциональной насыщенности; 5. Ориентация на "мифологическую нишу" массового сознания. Вы уже, очевидно, поняли, что первым, кто применил словосочетание "живой классик" по отношению ко мне, был я сам. Поскольку я всегда излагал собственный миф языком различных аудиторий и соблюдал пять вышеприведенных принципов, то мне теперь остается только повторять его. И возможно, еще при жизни я смогу прочитать в каком-нибудь букваре: "Когда был Горин маленький, с курчавой головой..." Боюсь только, что меня перепутают с Майклом Джексоном (смех в зале). Присоединение к группе Разумеется, работа с группой (большой группой) начинается с того же, что и работа с одним человеком - с создания раппорта. А создание раппорта, в свою очередь, начинается с присоединения. Но если в работе с одним человеком мы буквально становимся его зеркальным отражением (отражая позу, дыхание, движения глаз, макро- и микродвижения тела и т. д.) и ставим клиента перед выбором - если мое отражение делает так, это значит, что либо я делаю так, либо я сошел с ума; обычно принимается первая возможность - то при работе с группой отразить физиологию и поведение мы не можем, поэтому отражаем другие факторы: общую для нас реальность, общие ценности и т. д. Приемы присоединения к большой группе, аудитории (одновременно - приемы ораторского мастерства) можно классифицировать на: присоединение к эмоциям; присоединение по ритму (навязывание ритма и утилизация всех ритмов); присоединение на уровне разделения ценностей; присоединение на уровне разделения реальности (актуальной или описываемой); присоединение с ведением по шаблону "5-4-3-2-1". |
|
